速度现代性叙事话语的三重建构(5)
三、技术叙事:断裂时间观的话语建构
20世纪60年代后,随着科技革命的推进,现代社会进入高速发展时期,现代人关于时间与空间的体验发生了根本性的变革。丹尼尔·贝尔称西方社会已开始进入“后工业社会”或“信息社会”,鲍德里亚则宣称“消费社会”的到来。在对全新的时空关系的探索中,速度理论进入了技术叙事的话语模式,呈现出明显的跨学科的视域和强烈的反思性。
福柯将当下社会比喻为一个高速运转的“全景式监狱”,现代人竭力强化对每一短暂时刻的使用,竭尽所能地追求最高速和最大效率的理想极限。这种如同军队与监狱中“对每个行动的时间控制”,在现代个体的行为活动中越来越常见。现代人对速度的追求始于传统的时间意识,并最终通过现代科技得以实现。鲍德里亚则在技术加速的现实中,反思了时间资本和速度逻辑控制下的现代社会。他在《完美的罪行》中写道:“在那些过于快速的社会中,像我们的社会,实在的结果变得模糊不清:加速度使结果和原因相互拥挤,直线在杂乱中消失。”?在当下加速时代,所有“现实”的事物都在急于生活和死亡,一切事物都处于一种倒计时的耗尽之中。社会加速最终带来了时间的挤压,现代人在快速流逝的时间中甚至来不及思考。哈维的“时空压缩”理论也提出了类似的观点,他认为自资本主义诞生以来,时间的不断加速使现代社会从直线式的前进转为了一种内卷化的趋势。无限延伸的均质的时间图景被打破, 取而代之的是一种以现在取代过去和未来的时间图景。时间的加速意味着空间障碍的不断被突破,均质化的空间最终被时间所征服,取而代之的是空间场所在特定意义上的复活。
法国学者保罗·维利里奥(Paul Virilio)对“速度”进行了聚焦,并率先赋予其以本体论的研究意义。在早期的研究中,他提出了“竞速学”(dromology)的概念,并将速度作为其跨学科研究的核心范畴。在光电技术的语境下,加速逻辑正在成为当今世界组织和变革的核心。?在《解放的速度》中,维利里奥重申了速度作为一种介入世界的方式,成为了社会结构的决定性因素。在科技高速发展的现代社会,技术的发展只是速度的表象,速度才是现代社会的本质特征。与此同时,他明确感受到了持续加速所带来的忧虑——现代技术带来的加速现实是以失去真实性的体验为代价的。信息技术的不断革新,使“远程”在场成为可能,并引发了一场真实在场与远程在场的冲突。在数字技术日趋成熟的当下,远程会议、远程登录、远程教育等使真实在场的权威性受到了挑战,全球范围内的远程在场获得了合法性地位。
维利里奥以一个我们看到的正在消逝的世界为背景,提出了一种“失神癫”?式的审美方式。他通过对孩童视觉及游戏的观察,发现了频繁地发生在他们身上的失神现象。孩童常通过绕圈与失衡的旋转以寻求晕眩或癫狂的感受,并以之为失神的自我诱导衍生物。随着年龄的增长,成年人的视觉功能不断衰退,失神不再是作用于意识的首要方式。青少年为了缓解和适应这种转变往往开始纵情地使用各种“科技义肢”?,因为其重建了频繁失神时的去同步性情境。这些中介性义肢的出现不仅是对我们终将衰退的视力的一种弥补,也日益成为当代文化艺术生产的基础。维利里奥提出,电影作为现代最典型的视觉义肢,可以使成年人复现类似孩童时期的“失神”体验。作为一种“消失的美学”,电影画面在胶片的每一帧运动中快速变化、转瞬即逝,在视觉上形成了一种竞速观看。对于观众来说,观影与旅行存在着某种内在的一致性,凝视电影的屏幕就如同在加速的火车上观赏窗外不断流逝的风景,建构了一种全新的知觉体验。此外,“科技义肢”将我们卷入了加速创新、移动化以及军事化的系统之中,维利里奥在其研究中对其表现出批判性质疑。
尼克·兰德将“加速”作为一种描述资本积累的时间结构,即一种“技术-经济”的时间。?他认为,“加速主义”展现的是一种“目的螺旋”(teleoplexy)的资本化控制过程,资本逻辑试图通过技术主义的革新实现对自我的突破。哈尔特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)则提出,社会加速不仅源于激烈的科技竞争和文化上的幸福应许,还逐渐形成了一种“加速循环”的推动机制。在晚期现代社会,“科技加速、社会变迁加速,以及生活步调的加速,已经形成一种环环相扣、不断自我驱动的反馈系统。”?罗萨认为,科技发展的加速是现代社会最具目的性和影响性的形式,生产、运输、通讯以及消费过程和管理体系的加速都是科技加速的直接产物。“生活速度”作为现代人速度体验的最直观感受,被用来指称一种现代日常生活的节奏或节律。客观的生活节奏的加快可以理解为行为事件的缩短或紧凑,其在主观上表现为不断增强的时间贫乏、时间压力和令人感到紧张的形式出现加速迫力的感觉。他提出,正是由于现代社会中生产和创造的物的速率超过了体验事件的速率,因而现代人常常感受到一种时间贫乏的体验。
文章来源:《海洋技术学报》 网址: http://www.hyjsxb.cn/qikandaodu/2021/0611/517.html
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