速度现代性叙事话语的三重建构(7)
社会生活各层面的不断加速使得“速度”逐渐成为一种文化景观,更有学者指出当下社会形成了一种“速度政治”?。在全球化时代,“加速逻辑”不仅作用于经济与城市发展的诸种物质层面,更重塑了我们观看与感知世界的方式。现代社会的加速发展状况呈现出两种不同的结果:一种是工具理性和工业化发展带来的高度物质化、现代化的城市面貌,展现出了速度的力量和无限可能性;而另一方面则是快速发展背后所隐藏的破坏性和一系列现代性危机的出现。随着紧张和焦虑不断加剧,现代人甚至面临着被速度所控制或异化。对速度问题的聚焦,基于对社会变化和生活节奏加速越来越强烈的感受,以及人们对日常生活中时间匮乏的恐慌。随着中国的快速崛起,本土化语境中对速度问题的关注也在日益增加,借鉴西方经验来反思当下的速度文化,具有越来越重要的意义。当下,“速度”问题逐渐成为学界研究的新热点,对速度叙事话语的研究为探讨与速度相关的现实问题提供了重要的理论资源。回溯现代性中的速度理论的叙事脉络,有助于我们更好理解当下速度文化现象,为考察本土化语境下的速度文化问题提供理论支撑。
从审美现代性的视角出发,现代人将对速度的审美化追求作为一种日常生活的救赎策略。一方面,在快节奏的都市生活中,人们建立起一种快速的审美模式,以此应对本真性体验不断丧失的生存困境。在以消费为主导的社会,不断追逐新奇的“时尚”成为了速度审美文化的一种表征形式。时尚不仅是现代个体的一种生活方式,同时表现了一种特殊的现代性审美体验:对新奇事物的追逐,以及对现代生活的短暂性与偶然性的敏锐感受。追逐时尚,对不断更新的事物做出快速反应,逐渐成为都市日常生活中凸显的一种审美模式。波德莱尔认为时尚展现了现代生活的瞬间性与当下性,而这正是审美现代性追逐新奇的表现。齐美尔指出,大众阶层的时尚最初来源于对上层阶级的模仿,而时尚则是模仿与创新之中的一种永恒轮回。时尚的稍纵即逝性展现了这种现代生活的速度风格,时尚通过与日常生活保持一种动态的距离来实现个体的审美救赎。随着数字传播媒介变革,缺少阅读与思考时间的现代人,依赖于视觉文化对感官的直接与快速冲击,以此来对抗单调乏味的现代日常生活。视觉文化的大行其道展现出当下文化的快速特质,视觉图像生产、传播、接受等层面都表现出较传统的语言文字媒介更为快速的特征。电影作为一种全新的动态艺术形式,更是打破了摄影图像的静态属性。观看电影不仅丰富了我们的感知世界的方式,动态画面带来的震惊效果更是对我们面对危机时的适应能力的训练。此外,在快节奏的现代都市生活中,人们热衷于通过“冒险”这种极端体验来实现对日常生活的超越,旅行则被视为对充满秩序的线性生活的一种抽离。“快闪”作为一种短暂的行为艺术与冒险行动也正在作为现代社会中的独特风景。作为当下快速审美的一种演绎形式,快闪艺术展现了快速、偶然的现代社会特质。
另一方面,现代人开始不断探索减速的可能性,希望通过放慢生活节奏来对抗速度对现代生活的宰制。现代人习惯了一种可以得到及时反馈的心理机制,满足于当下的短期快感。对于需要长期规划和投入的任务,以及需要漫长的反馈期才能达成的目标,人们往往缺乏耐心。虽然从工具理性的角度来说,速度带来了效率的提高,但人们正在逐渐忽视对细节和过程的关注。在快节奏的现代生活中,如何挣脱速度霸权,重新审视我们与日常生活之间的关系,成为值得深思的话题。近年来,以缓慢哲学为基础的“慢速生活”方式被现代都市人所倡导,一场追求“平衡”的慢速革命正在西方社会展开。帕金斯(Wendy Parkins)从“慢食运动”出发,提出了一种慢速生活的理念。虽然现代性的“速度”被认为代表了拥有效率与权力,我们却可以通过“慢速”来传递另一种价值标准。在日常生活中发掘慢速的价值,实则是对速度统治下的时间价值体系的一种反抗,慢速生活则是对速度生存压力的一种回应方式。帕金斯提出,“慢速生活是如何享受日常生活的过程,它包括生活的节奏和复杂性、动荡和秩序。它通过关怀和专注,试图商洽这些每日所经历的不同世事。其首要问题就在于以有意义、可持续、深思熟虑和愉悦的方式活在当下。”?在更深远的意义上,慢速生活的理念提供了一种全球化时代讨论时间与空间问题的新路径。美国学者科普尼克(Lutz Koepnick)在当代艺术形式中探讨了“缓慢”作为一种重要的媒介如何强化了我们的时间和空间体验。他提出“慢速”并不是一种单纯以速度的反演或减速来定义的美学策略,而是唤起“当下”与过去和未来的之间的连结,从而寻求当下的意义。?
文章来源:《海洋技术学报》 网址: http://www.hyjsxb.cn/qikandaodu/2021/0611/517.html
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