速度现代性叙事话语的三重建构(6)
此外,罗萨还考察了科技加速与生活节奏之间的悖论式关系。科技的发展为现代人赢得了更多的时间,为什么我们却依然感到时间的匮乏?这是由于为了支付节省时间的机器,现代人往往将花费同样多、甚至更多的时间去赢得财富,因而持续处于一种时间的紧缺之中。“在这种方式下,时间预算与技术带来的新希望之间所展开的是一个零和游戏(甚至是一场负和游戏)。”?因此,罗萨提出一种新的“速度异化”正在发生,社会加速造就的“提升逻辑”是导致个体与社会从“共鸣”走向“异化”的重要因素。瓦克曼(Judy Wajcman)也对当下数字时代的时间压缩和加速体验表现出关注,并对科技加速与时间焦虑之间的悖论式关系进行了思考。数字科技为现代生活提供了便利和效率,然而被节省的时间又以不同的方式被填满。瓦克曼认为,当忙碌成为一种文化,人们最应该思考的是如何在拥抱科技的同时学会释放时间的压力。?
英国学者汤林森(John Tomlinson)则从文化分析的观点出发,提出科技所带来的速度力量构成了现代性的重要文化议题。在人类情境与本体论面向的时空关系中,关于速度的体验是最重要的连接点。他将日常生活速度定义为“事物发生、即将发生在我们身上的速率;也是我们生活产生转变的步调。”?由于各种事件挤满了我们的生活,人们感到生活变得越来越快速了。在当下“高速”的生活形态中,人们日益深刻地体验到生活步调的压力。汤林森认为,“速度”一词的多重意涵体现了现代人对速度的复杂情感,以及其文化价值上的模糊性。“速度”通常与成功、资产和能量等联系在一起,同时也被看作是草率、鲁莽的行事方式,或西方消费主义意识形态。“快速”被用来形容拥有“效率”与“急智”,但也容易产生欺骗的意图或遭受品质上的质疑。面对当下生活中的速度文化,汤林森持一种复杂的态度。他认为速度在给人们带来压力、伤害甚至宰制的同时,也带来效率、愉悦和解放。速度的这些面向通常交错地发生在我们身上,毋宁断言好与坏,而是将之作为现代人的一种特殊的生活方式。
科技的加速革新使现代社会进入一个被称之为“后工业社会”的高速发展时代。速度的技术叙事基于文化社会转型的特殊语境,强调对速度与技术之间关系的考察。当下的这种“立即性”的情境并非顺着早期现代性持续而来,而是在近30年来信息技术的飞速发展中形成的。时钟在工业革命中确立了对现代性的时间统治,这种时间的形式取代并模糊了其他形式的时间,并将其视为是缺乏生产力的和非理性的。?然而在信息技术时代,一种建立在“即时在场”的新情境下的断裂时间观逐渐形成,现代早期以来形成单向线性的时间观念受到了冲击。速度的技术叙事话语建立在这种断裂的时间观之上,强调速度的感知逻辑与技术之间的一种悖论式张力。
四、批判性反思
在现代性语境中考察“速度”理论话语,厘清西方速度研究的逻辑起点和理论脉络,为当下的现代性理论研究提供了新路径。在西方现代性理论史中,关于速度的研究往往是附带性的、碎片化的存在,被作为社会学理论、时间哲学研究中的一部分进行探讨。然而,近年来这种情况发生了转变,作为对加速社会中日益凸显的现代性问题的回应,学者们开始聚焦于“速度”问题本身。我们要回到启蒙运动以来形成的现代性话语体系中,去考察速度的叙事话语如何被确立起来的。并探寻速度与理性、进步、审美、技术等现代性基本观念之间的关系,反思现代社会转型与速度叙事话语之间的关系。我们将现代性速度的发生追溯到启蒙时代,追溯到现代人对理性的尊崇之中。速度理论话语的启蒙叙事与审美叙事呈现出一种充满反思性的张力关系。启蒙叙事探寻了速度崇拜产生的社会文化根源,审美叙事则基于启蒙带来的现代性困境,并试图通过审美寻求一条与之相对抗的救赎之路。速度理论话语的启蒙叙事与技术叙事之间具有一定的承续性,对科学技术的追求在现代启蒙的历史语境中孕育而生,但二者分别基于不同的时间观和话语逻辑。启蒙叙事中的速度话语建立在历史进步的线性时间观之上,工具理性的深入发展使得速度实现了对现代社会的统治。技术叙事下的速度理论话语则基于媒介技术下充满“即时性”的断裂时间观,强调对速度的感知逻辑与科技加速之间复杂关系的探讨。在对“速度”与启蒙理性、艺术审美、科学技术等的关系探索中,速度的三种主要研究范式逐渐形成,同时也为速度问题的跨学科研究提供了可能。
文章来源:《海洋技术学报》 网址: http://www.hyjsxb.cn/qikandaodu/2021/0611/517.html
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